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sábado, 7 de marzo de 2015
Por qué creemos? el campo de la pistilogía
El argumento histórico sobre la existencia de la divinidad ha cruzado todas las religiones y todas las culturas, Teo llegó a decir: "¿Cómo que la existencia de Dios es una pregunta sin respuesta? -dijo Teo, riéndose" (El Viaje de Teo, edit. Siruela, 1999)
Preguntas para iniciar: ¿es necesario creer? ¿se puede saber y creer en lo que se sabe? ¿la fe sólo se aplica a lo religioso, o se puede hablar de tener fe en si mismo? ¿creer limita el saber, o viceversa?
El miedo, la muerte, el más allá, en fin, todo los sujetos que remontan la imaginación a lo que se concibe como trascendencia, presumimos que conducen al ser humano a elaborar un entramado que le permite sujetarse a su vida por temor a perderla, parece que los seres humanos prefieren creer en algo, ¿creer salva? saltan muchas preguntas.
En un primer momento, los dioses y diosas en sus diferentes presentaciones histórico-culturales han venido a ser los dueños del creer, por muchos siglos fueron sus dueños, y el "creer" pasó a ser el calmante de la creciente reflexión humana, aquí nombramos algunos antiguos dueños de la creencia humana: los truenos, el sol, la luna, la lluvia; posteriormente: Apolo, Zeus, Abraxas, Ra, Amón, Brahma, etc... y la lista seguirá creciendo con el paso de los siglos.
Desde un segundo escalafón, la creencia es un motor que empuja a las personas a ser más: más vivos, más fuertes ante adversidades; de la misma manera que los ha empujado a ser "más" y "mejores", también los ha llevado a ser "malvados" y "despiadados", lo que equivale a afirmar que la fuerza del creer nos puede empujar a ser los más compasivos tanto como los más viles asesinos. ¿Creer no asegura el camino de la benevolencia?
Si en el siglo XIX Nietzsche llegó a expresar que dios había muerto, sin duda alguna en el siglo XXI no sólo revivió sino que se multiplicó, porque, ya las disputas no se tratan sobre la existencia de dios, sino sobre cual dios es más poderoso.¿necesita un dios demostrar su superioridad? muy parecido esto a las disputas de los dioses griegos.
Sin duda alguna creer es una inmensa fuerza que genera el incansable humano para poder sobreponerse a su día a día a y su finitud que tanto le rechina en su mente, así surge el amor como creencia en el afecto que nos da el otro, creemos en la hermandad y así han surgido las familias, creemos en nosotros mismos y por eso aprendemos y enseñamos. Creer es un motor!
Pienso en el creer y me surgen al menos dos aplicaciones: A.- creemos para mitigar el sentimiento de desdicha ante la muerte. B.- creemos porque reflexionamos y lo que obtenemos lo sujetamos a nosotros o a un dios convertido en creencia, de ahí es que se dice como apotegma de la teología universal que "el hombre es un creyente", dicho a nuestro modo "los seres humanos son creyentes", y eso estudiamos aquí.
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Ciudad Ojeda, Venezuela
lunes, 27 de octubre de 2014
Principios de teosofía
A partir del naturalismo y del conocimiento de las estructuras del pensamiento universal que se enfocan en conducir a la humanidad hacia estadios superiores de sabiduría y alejándola de miedos mitológicos y supersticiosos que no conducen a ningún lado, presentamos 10 premisas de teosofía, enmarcada en lo secular y metodológico que nos conducen la cultura de libertades que se expande en el mundo actual, y seguidos del imponente método científico que de a poco conduce al conocimiento humano a nuevas posibilidades de ser más y a no conformarse con lo impuesto sino con lo conseguido en la gran aventura de la inquietud intelectual que nos abraza a muchos seres humanos.
Estas son las premisas:
El universo es indivisible, el universo se mueve ordenadamente, la divinidad no es una parcialidad religiosa, el ser humano es unitotal al universo, no existen mundos subalternos con características mitológicas, la vida y el mundo son una misma cosa, la vida es una no es dualidad materia/espíritu, lo que no se conoce se debe investigar y no se debe declarar misterio, la misión humana es el presente, promover el legado es la visión humana.
De tal modo que se nos presenta un panorama para crear novedades desde el realismo del presente que nos ha tocado asumir.
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