La ética desmoralizada, llegar a la ética implícita.

El ser humano es el recipiente de la ética, es el lugar donde todas las reflexiones tienen espacio para ser medidas y sopesadas por sus criterios, la ética se pudiera entender como el comportamiento humano en sí mismo; lo humano existe, existe la ética. Se puede hablar de una historia de la ética, tal como se habla de una historia de filosofía o una historia universal, sin embargo de manera general se puede entender la ética como un modo de ser que distingue lo humano de lo no-humano, es decir, la ética es una pequeña expresión del conglomerado universal de la vida, pero su humildad no quita su importancia, porque es parte de la esencia humana, y su abanico es multicolor, asi que no se puede hablar de una ética, sino de éticas, aunque todas apuntan a ciertas tendencias como por ejemplo condenar el asesinato de inocentes o el robo, sin embargo ese no es el punto. El entendimiento de ética y de moral para la Teosofía es bajo un mismo concepto: "es el estudio de los actos humanos en su aproximación a lo bueno y agradable o a lo malo y detestable". Para lo cual buscamos incentivar o activar un nuevo criterio, un aspecto que le agregue amplitud a lo ético, que la moral no se reduzca a leyes de bueno o malo, sino que busquen llevar los actos humanos hacia lo perdurable, hacia lo que ayude a otros seres humanos. Sin duda alguna, aspectos en los cuales cualquier persona podrá entender que la ética siempre apuntará hacia el bien, pero repetimos, no sólo al bien como concepto fotografíco, sino a lo perdurable como bienestar en acción, el bien en pleno proceso. La pistilogía como criterio de amplitud y acogida hacia lo humano, se reposa en la ética como el valor añadido de adaptabilidad ante las variaciones culturales, para que sea aquí o en Marte, sea en Korea del Norte o en Argentina, el valor de lo humano sea percibido como "valioso" y por encima de eso, "perdurable". En el pasado las legislaciones antiguas como el código de Hamurabi, el decálogo, el estado griego, el derecho romano, sin duda alguna agotaron sus decreto y donde había una ley le antecedía un delito, es necesario que pasen de ser legislaciones restrictivas a puntos de entendimiento humano. Para llegar a lo siguiente, se necesita un nuevo orden legislativo ético, ya no podemos mantener la ética del "hazlo bien y te premio" o "lo haces mal y te castigo", se trata de difundir un nuevo criterio, "hazlo bien para que perdure", porque lo valioso se encuentra en frente de nosotros, comparte nuestra existencia, de nada sirve hacer el bien para que me paguen, el bien sirve para recibir bondad de igual modo. Porque en un mundo donde nada vale la pena, todo adquiere valor, y por lo tanto no existirá consenso universal mediante legislaciones que no tengan su valor implícito, debido a que el fracaso existencial de las legislaciones con premios ubicados en el más allá es que siempre serán violadas. Si respetamos a otro ser humano porque es parte de nuestra vitalidad, sin duda alguna nos ahorrará los robos-ofensas-violaciones-malos tratos-asesinatos; porque la fuerza de las legislaciones con beneficios religiosos se está agotando, porque en los países donde más se leen los libros sagrados siguen sufriendo de intolerancia hacia los distintos, por citar ejemplos claves: el asesinato público de homosexuales en los países islámicos, el genocidio en contra de los palestinos por parte de "un pueblo elegido por dios", la corrupción y desfalco económico en países de influencia cristiana, nos atestiguan la necesidad de cambios sustanciales que desemboquen en el paso de una ética desmoralizada hacia una amplitud de entendimiento de mi ser hacia otros seres en conocimiento que compartimos un bien común que es la vida, que debe ser mantenida para los que vienen detrás de nosotros. Cuadro: el Puente Langlois, Van Gogh 1888.

Indagando sobre lo espiritual y lo material

Históricamente ha existido una diferenciación entre lo material y lo espiritual, las filosofías de estoicas y platónica y neo platónica; por su parte las religiones también han hecho su aporte en esta materia especialmente las llamadas "religiones del libro", y se ha hecho parte de la cultura de occidente, tan conceptual y llena de arquetipos. Lo espiritual y lo material parecen formar parte de un todo común a ambas modalidades vitales, porque siempre hemos hablado de "experiencia espiritual" como producto de una meditación profunda pero que se pasa por alto la palabra "experiencia", que indica que ha sido suscitada en lo real espacio temporal. El escritor chino y premio nobel Mo Yan, tiene ejemplos magníficos de lo que estamos exponiendo sobre todo en sus obras: el sorgo rojo, la rana, la vida y la muerte me están desgastando, por lo que sirviéndonos de su obra vamos a proponer un ejemplo de la unitotalidad entre lo espiritual y material, aquí vamos... "Una cálida mañana salí al campo, a una pradera llena de color verde, con la temperatura en 22°C, tomando a mi hijo lo dejo correr por la pradera viendo su sonrisa, me llega el abrazo de mi esposa que me toca por la espalda, ella me sirve un agradable pan relleno de un delicioso jamón serrano y queso suizo, y mientras le doy un mordisco a tan apetitoso obsequio, me lleno de alegría al respirar la fragancia de los sembradíos de naranjas y el canto de los canarios y periquitos. Nos sentamos juntos los tres a la orilla del río y tocamos sus aguas que vibran al clamor de su caudal, vemos sus peces de colores, bebemos un sorbo de su pureza, y nos sentamos a seguir viviendo y compartiendo" Nos llega una pregunta coligada del párrafo anterior, qué parte era espiritual y qué parte era material en el relato? Mientras tanto proponemos reflexionar sobre la "espiritualidad" así sin aditivos, lo espiritual no parece limitarse a prácticas de piedad religiosa, sino que se expande y, por asi decirlo, forma parte de nuestro diario vivir

la totalidad cósmica

Lee Smolin (1955, USA) ha dedicado gran parte de su vida a teorizar sobre la materia, sus propuestas son fundamentaciones sobre la física y cosmología del siglo XXI, de él obtenemos la siguiente premisa: "las cosas no tienen propiedades intrínsecas, todas las propiedades son relaciones entre las cosas", de lo cual en la web hay mucho material acuñado a Einstein y al filósofo Leibniz. El mundo intelectual hoy se sigue debatiendo si la materia esta compuesta de entidades absolutas y quienes visualizan un universo relacionado entre sí. Desde el nivel astronómico hasta el nivel microscópico, los ritmos vitales son muy similares, la unitotalidad se refiere a que el cosmos total es un sólo organismo vivo que se mueve inteligentemente hacia formas más óptimas de vida. Reordenamiento, direccionalidad, acumulación y despliegue son cuatro características de la materia en general que se constatan en cada cuerpo, y por lo tanto, el relacionismo de los elementos entre si salta a la palestra de las ciencias como el argumento que regenera las posibilidades de mayor vitalidad que lleva consigo el más inquieto de los elementos en virtud de su conciencia, el ser humano. En su afán por ser más, las posibilidades reales de trascender al contrastarse con la desaparición y/o aniquilación de elementos astronómicos de mayor rango existencial por medio de mecanismos, le permiten encontrar en el relacionismo denominado por nosotros "totalidad cósmica" un alivio ante las exigencias de presente que se consume las energías vitales entre banalidades consumistas y enfermedades que acrecientan las pasividades que disminuyen poco a poco la existencia humana. La totalidad cósmica nos llega como la esperanza en acto de saber que por muy superiores que nos creamos los integrantes de la raza humana, sólo somos parte de un intrincado y bello tapiz universal que nos asocia con elementos primordiales como el oxigeno hasta otros más complejos como el sentimiento de amor hacia otro ser humano.