imaginando un epilogo.

Aquel día cuando comencé con las preguntas de rigor, llenas de epojé, llenas de muchos "entre paréntesis", sabía que no sería de gran fama ni mucho menos rentable, pero igual me dispuse a hacerlas, las llamé escuela de teosofía, pero de ninguna manera se trataba de la corriente espiritualista que ha cabalgado al margen del cristianismo desde la edad media y un poco mas atrás, se trataba de un ensayo sobre la actualización de la teología ante los avances de la ciencia en el mundo actual, y manejé un criterio a partir de un neologismo, lo llame "pistilogía", no para conseguir la aceptación de la crítica intelectual, sino para proponer conceptualmente una idea producto del tiempo de haber estudiado la ciencia teológica, y lo dije bien, la ciencia teológica. La ciencia teológica, de no retomar las preguntas y las hipótesis, al cabo de poco tiempo se verá disminuida en el interés de los lectores por los avances cada vez más influyentes en la sociedad de las ciencias, no sin embargo, cabe recordar que la ciencia teológica siempre será una clave de análisis para las ciencias, y que su materia de estudio es eterna por que se trata de Dios, o la divinidad para lo cual todos los pensadores del mundo siempre voltean la mirada y se detienen ante la reflexión desde sus espacios del saber particular. La escuela de teosofía no tendrá seguidores, pero he ido colocándola en paralelo con la situaciones del siglo XXI en materia de dialogo religioso y avance de la ciencia teológica, y he "experimentado" en conversaciones desde familiares hasta con personas desconocidas y mucho más, he lanzado su hipótesis ante pensadores cristianos, y muy poco añaden, o casi nada, he recibido silencios. 4 claves para el presente en pleno desarrollo desde la Pistilogía: .- Las religiones desde sus fundamentalismos serán piedras de trancas para los avances de la humanidad en materia de economías y geopolíticas, se necesitará ampliar el margen de escucha y negociación o cambio de valores antropo-divinizados. .- El mundo de las ciencias va a recurrir con mas fuerza sobre los apuntes de la teología clásica católica, van a seguir releyendo a Santo Tomás de Aquino, sobre todo en su argumentación lógica sobre la causalidad y el absurdo de la tendencia hacia el infinito. .- El tema de la fe seguirá siendo explotado por agentes de nuevas espiritualidades o como se le ha llamado, la "new age", pero el cristianismo lleva la delantera al proponer una fe inteligente, sin embargo necesita desde nuestros apuntes, una renovación en su alcance hermeneútico, las nuevas generaciones deben escuchar el mensaje de la fe desde las claves atrevidas de los cambios linguísticos e incluyendo a todas las acepciones necesarias para que la creciente familia humana se sienta parte del mensaje "eterno". .- De seguirse suponiendo que la existencia de Dios no se discute, pero sin hacer nada por afirmarla, las ciencias seguirán ganando camino individualmente. El camino de los filósofos está lleno de aciertos y muchos desaciertos, nadie se encuentra en el poder de aplastar ideas o menos de prohibir su circulación entre las mentes lectoras, la filosofía es una ciencia inmensa,la más grande y la madre de todas, tanto que si no la combinas con un área específica, se corre el riesgo de disolverse en el cúmulo de ideas sin llegar a concretar nada. La escuela de Teosofía es filosofía analítica para llevar a la teología a nuevas discusiones con tintes de actualidad. Desde lo particular, seguiré detrás de la polvareda de los sucesos tomando mis notas, tengo la seguridad que vendrán nuevos eventos que removerán las bases "sagradas" de la teología universal, y que su herramienta, la fe, seguirá siendo una herramienta de congregación religiosa, pero también de superación humana de modo más amplio.

obra: Vincent Van Gogh: El Sembrador, 1888.
 

Apuntes sobre espiritualidad desde la pistilogia

Siempre que se trae a colacion el termino "espiritualidad" historicamente se asocia a lo meta temporal y fisico, reconociendo rasgos literarios de eternidad.
La pistilogia en tanto que  criterio de unificacion entre lo creido y lo conocido en virtud de su favor hacia el crecimiento humano, postula al menos, 5 apuntes para una espiritualidad Humana, a saber: 1.- la ecologia es espiritualidad, es lo humano ordenando  sus intereses hacia el bienestar del planeta, es cuidar del medio ambience con costumbres saludables, el cuido de las aguas, la arborizacion de espacios, la buena disposicion de la basura. 2.- la meditacion sobre la naturaleza es espiritualidad, mirar el firmamento, respirar el aire fresco de las Montanas, abrir los brazos hacia el viento, 3.- la superacion del odio y la venganza es espiritualidad,  el cristianismo es pilar  de esta ensenanza, se trata de sobrellevar los problemas de convivencia desde lo domestico hasta lo macrohumano o social, abriendose al milagro de la no-venganza, de sobrellevar las diferencias o apartarse en Buena forma de lo no querido para mi, en beneficio de la paz, 4.- El abrazo humano es espiritualidad,  puesto que es herramienta de cercania, donde el contacto elimina las barreras, el abrazo a los seres queridos, el abrazo cultural, el abrazo racial, el abrazo es un lenguaje universal de cercania y Amor, 5.- la ejecucion de los deberes con firmeza y tenacidad es espiritualidad, la etica en las labores  y la disciplina hacia el crecimiento del bienestar comun y particular son muestras de equilibrio  y de superacion de egoismos propios de las pulsiones animales que los humanos poseemos.
Por ultimo, el criterio pistologico propone retomar lo espiritual desde lo humano hacia lo metafisico, o mejor expresado, lo humano hacia lo humano y asi mirar en comunidad hacia lo creido metafisico.
Bien se reconoce que lo espiritual no es propio del mundo religioso, lo espiritual es humano, lo religioso solo aplica caracteristicas y disciplinas particulares a lo espiritual, sin embargo, sea de una fuente o de otra, su beneficio debe ser en pro de la humanidad.
Cuadro: Vincent Van Gogh "el pintor via Tarascon" 1888.

Al filo de la duda

En el mundo del intelecto humano ha crecido alguna idea que expresa que la  "certeza" es una virtud y que "dudar" debe ser entendido como una traicion o un pecado. La duda pudiera ser una herramienta de progreso. 
Debemos empezar por decir Que para la pistilogia, las certezas son herramientas para consolidar ideas, sin embargo la mejor de sus herramientas es la "duda" en tanto Que provee de un camino a seguir donde se reta lo establecido en frente de las preguntas siempre actualizadas en el tiempo y por los Nuevos descubrimientos. La "duda" reconociendo su tradicional metodologia desde Descartes, proveera a la pistilogia de, al menos, dos alcances: a) tiende un lazo de ciencia o metodologia para entender lo que se Cree o lo que se ha afirmado; b) ofrece en base a los resultados, Nuevos asideros para reforzar lo establecido o derrocarlo por nuevas ideas que conduzcan  a la persona a alinear sus inquietudes intelectuales conformandolas hacia nuevas experiencias y nuevas certezas, que luego podran ser puestas a prueba de nuevo.
Por las certezas hemos visto que: pusieron en la hoguera  a Giordano Bruno; los islamicos cambiaron sus tendencias al estudio matematico y cosmologico hacia las certezas de Mahoma; los Cristianos griegos quemaron la Academia de Platon y  biblioteca de Alejandria; por la certeza de superioridad en el plano ontologico, los nacionales socialistas cometieron (entre muchas certezas) barbaries contra los judios, y paradojicamente estas certezas las asumio el estado de Israel y las ha aplicado en contra de Palestina en la actualidad.
Por "dudar"  Colon en busqueda de nuevas rutas hacia la India, encontro un nuevo continente, segun la tradicion hispana; por dudar Newton encontro leyes fisicas que son pilares hoy en dia de los estudiantes; por dudar de los origenes cosmologicos biblicos, George Gamow ha formulado una teoria que hoy en dia es base de estudios sobre el universo, la teoria del big bang.
Lo puesto en duda se somete a juicio metodologico, y toda metodologia nos lleva a resultados mas confiables que los amparados bajo la sombras de dogmas culturales y/o mitologicos.
Cuando la historia se narre a las proximas generaciones, se debe  dejar de lado lo impuesto por lo desarrollado, se deroga lo establecido por la novedad hacia lo mejor y no hacia lo conforme.
Al filo de la duda estamos quienes consolidando criterios logicos de los asuntos del pensamiento humano, nos damos la tarea de vivir el protagonismo de pensar desde la reflexion personal y no desde el criterio social.
Cuarto de: Vincent  Van Gogh, kingfisher  (1886)

Alianzas en contra del absurdo

Somos seres nacidos para preguntar, nuestro interior no crea calma alguna si no es de la mano con la satisfacción de la duda resuelta, de tal modo, que sea por falacia o sea por acertar en la verdad, la maquinaria de pensamientos de los humanos no consigue reposo a sus preguntas si éstas no son son contestadas. Aspectos como entender el pasado, actuar con acertividad en el presente y preparar el futuro, son categorías generales dentro de los cuestionamientos humanos que si no son tratados bajo metodologías pacientes y disciplinadas, fácilmente entran en la configuración de "misterios" y para lo cual, las religiones en general, proveen de mucho material para crear grupos de cultivo de tales visualizaciones de la vida, no se trata de debilidad alguna, se trata de valorar lo positivo y de cuestionar lo subjetivo del "creer" en frente del "saber". .- Aspectos positivos del creer: la creencia lleva al creyente a repotenciar su enfoque dentro de un contexto que muchas veces le es adverso; la creencia lleva al creyente a crear valores verdaderos; la creencia conduce al creyente a pensar que su vida esta enmarcada en un plan y en muchas ocasiones el plan es consecuente con la buen voluntad hacia el resto de la humanidad. .- Aspectos cuestionables del creer: La creencia en no pocas ocasiones ha creado una división subjetiva entre una sobre-valoración egocéntrica del creyente sobre el ignorante de los misterios; La creencia pudiera ser una excusa para auto-proclamar humanos con distinción ontológica sobre los demás; la creencia puede conducir a los creyentes a la idea de valorar los dictámenes divinos por en encima de lo justo o equitativo entre los seres humanos. Valdría decir, que lo mismo que aplica para el creer, aplica para el saber, en tanto que son características humanas sus aspectos positivos y cuestionables vendrían a ser casi similares, porque los humanos y sus contextos existenciales se mueven bajo similaridades que detectándolas pudieran servir para el avance de la conciencia humana en más-humanidad. Surge entonces una serie de pactos que ayudan a mitigar el miedo a la soledad existencial, y más que existencial, la soledad a escala cósmica; pactos que serán conocidos como religiones, se ligan reglas más adeptos, quienes acatando los dictámenes divinos, dejan de lado las cuestiones como la humildad del ego frente al cosmos, por la supremacía terrenal o la fabricación de imperios dentro del único lugar en el que hasta ahora siempre vivieremos. Pensar que después de la vida hay eternidad es un calmante frente al absurdo de una existencia netamente contingente y finita, seguir dictámenes divinos pudiera ahorrar más energías explicativas frente a masas humanas humanas preguntando "por qué", se suscitarán siempre los pactos que fortalezcan a los humanos frente a sus temores ante lo desconocido, surgirán siempre esperanzas en medio de tantas desilusiones, los seres humanos son creyentes y eso es parte de la condición humana, no hace falta guerrear intelectualmente contra esas posiciones, tal como lo propone la bandera del ateísmo del siglo XXI, sino, tal como se propone en Teosofía, conducir esas fuerzas existenciales del creer en posibilidades de ser mejor entre todos los seres humanos. Cuadro: Van Gogh, un anciano en pena, al filo de la eternidad. Saint Remy, 1890.

El deseo de volver

los elementos han orbitado el universo, sus partículas eternas han llegado hasta nuestro hogar, el mismo carbono que se consigue en las lunas de saturno, es el mismo que conseguimos en la Tierra, hasta ahora, conocemos que sólo aquí se han conjugado para originar vida, el hidrógeno, el carbono, las diferentes proteínas, han originado células que buscando unión han creado obras maestras de la vitalidad, cuerpos minerales, placas, agua, plantas, y en su movimiento por la superficie han desarrollado vida animal y vegetal, de ellos solamente una especie ha podido pensarse a sí misma y esa somos nosotros los seres humanos, somos los únicos conscientes de esto, y sabiendo que provenimos de las estrellas que vemos en las noches, al verlas, somos los únicos seres vivos que anhelamos volver a ellas. tips de pistilogía. "el deseo de volver" Cuadro: Van Gogh, La noche estrellada, 1888.

La ética desmoralizada, llegar a la ética implícita.

El ser humano es el recipiente de la ética, es el lugar donde todas las reflexiones tienen espacio para ser medidas y sopesadas por sus criterios, la ética se pudiera entender como el comportamiento humano en sí mismo; lo humano existe, existe la ética. Se puede hablar de una historia de la ética, tal como se habla de una historia de filosofía o una historia universal, sin embargo de manera general se puede entender la ética como un modo de ser que distingue lo humano de lo no-humano, es decir, la ética es una pequeña expresión del conglomerado universal de la vida, pero su humildad no quita su importancia, porque es parte de la esencia humana, y su abanico es multicolor, asi que no se puede hablar de una ética, sino de éticas, aunque todas apuntan a ciertas tendencias como por ejemplo condenar el asesinato de inocentes o el robo, sin embargo ese no es el punto. El entendimiento de ética y de moral para la Teosofía es bajo un mismo concepto: "es el estudio de los actos humanos en su aproximación a lo bueno y agradable o a lo malo y detestable". Para lo cual buscamos incentivar o activar un nuevo criterio, un aspecto que le agregue amplitud a lo ético, que la moral no se reduzca a leyes de bueno o malo, sino que busquen llevar los actos humanos hacia lo perdurable, hacia lo que ayude a otros seres humanos. Sin duda alguna, aspectos en los cuales cualquier persona podrá entender que la ética siempre apuntará hacia el bien, pero repetimos, no sólo al bien como concepto fotografíco, sino a lo perdurable como bienestar en acción, el bien en pleno proceso. La pistilogía como criterio de amplitud y acogida hacia lo humano, se reposa en la ética como el valor añadido de adaptabilidad ante las variaciones culturales, para que sea aquí o en Marte, sea en Korea del Norte o en Argentina, el valor de lo humano sea percibido como "valioso" y por encima de eso, "perdurable". En el pasado las legislaciones antiguas como el código de Hamurabi, el decálogo, el estado griego, el derecho romano, sin duda alguna agotaron sus decreto y donde había una ley le antecedía un delito, es necesario que pasen de ser legislaciones restrictivas a puntos de entendimiento humano. Para llegar a lo siguiente, se necesita un nuevo orden legislativo ético, ya no podemos mantener la ética del "hazlo bien y te premio" o "lo haces mal y te castigo", se trata de difundir un nuevo criterio, "hazlo bien para que perdure", porque lo valioso se encuentra en frente de nosotros, comparte nuestra existencia, de nada sirve hacer el bien para que me paguen, el bien sirve para recibir bondad de igual modo. Porque en un mundo donde nada vale la pena, todo adquiere valor, y por lo tanto no existirá consenso universal mediante legislaciones que no tengan su valor implícito, debido a que el fracaso existencial de las legislaciones con premios ubicados en el más allá es que siempre serán violadas. Si respetamos a otro ser humano porque es parte de nuestra vitalidad, sin duda alguna nos ahorrará los robos-ofensas-violaciones-malos tratos-asesinatos; porque la fuerza de las legislaciones con beneficios religiosos se está agotando, porque en los países donde más se leen los libros sagrados siguen sufriendo de intolerancia hacia los distintos, por citar ejemplos claves: el asesinato público de homosexuales en los países islámicos, el genocidio en contra de los palestinos por parte de "un pueblo elegido por dios", la corrupción y desfalco económico en países de influencia cristiana, nos atestiguan la necesidad de cambios sustanciales que desemboquen en el paso de una ética desmoralizada hacia una amplitud de entendimiento de mi ser hacia otros seres en conocimiento que compartimos un bien común que es la vida, que debe ser mantenida para los que vienen detrás de nosotros. Cuadro: el Puente Langlois, Van Gogh 1888.

un acercamiento a lo humano: el sentido de finitud.

Mucho se postpone en nombre de la grandeza imaginaria humana, muchos han llegado a declararse magnánimos, otros han levantado monumentos en su honor, pero existe un elemento que da piquiña en la cabeza de muchas personas: "somos seres con tiempo limitado" y eso genera un revoloteo mental tan grande que puede ser confundido con la nostalgia, y creemos que se trata del fondo humano más humilde que existe, es saber que es esto lo que somos y no otra cosa, que la eternidad se vendió como un bálsamo que aunque calma la ansiedad, sin embargo no la elimina. El sentido de finitud vendrá a ser para la Teosofía un elemento de organización de la realidad con miras hacia la búsqueda de la trascendencia en el legado en tanto que, salvando el sentido humano de trascendencia, intenta recabar las evidencias de lo presente para que en el futuro sea continuado. De tal manera que el sentido de finitud será para nosotros una herramienta de seriedad y compromiso ante lo actual con miras a ayudar a las próximas generaciones de humanos que despierten hacia la búsqueda de sentido y eviten caer en consideraciones que los desvinculen de su humanidad, su gran tesoro, la conciencia del aquí y ahora. Técnicamente nos gustaría conducir nuestra terminología al determinar que cuando hablamos de "finitud", hablamos según el sentido griego de la palabra Télos, que es algo relacionado a lo que conocemos como "resultado" u "objetivo", debido a que si la naturaleza trabaja con su Telos, lo humano en su sentido natural también se ajusta como una especie de deontología producto de su necesidad de ofrecer resultados u alcanzar objetivos en base a su naturaleza. La teóloga brasileña Ivone Gebara nos ha regalado un fragmento digno de repasar, nos sumerge en el sentido fontal de nuestra existencia, que se vive la vida pensando en vida y en superar los retos que nos proponemos: "He aprendido que todo pasa y este no es un aprendizaje triste ni alegre. Es sólo algo que viene llegando en el día a día y no hay cómo huir de esta enseñanza que la vida nos va preparando e imponiendo delicadamente. Hay un tiempo para cada experiencia, para cada descubrimiento y para cada encuentro. Y cuando avanzamos en los sesenta años, vamos teniendo la impresión que nuestra copa de vino ya se está vaciando. Hasta se puede percibir la borra, aquel sedimento oscuro que queda en el fondo de la copa y que muchas veces evitamos beber. Pero, yo quiero beberlo hasta el fin. No quiero perder ninguna gota, pues sé que cada una tiene un sabor especial y único". (Ivone Gebara: Hay tiempo para todo, 2009) la finitud pudiera ser una fuerza motora de vitalidad, que sirva a la humanidad dentro de sus limites existenciales, para lo cual se necesita el valor de la responsabilidad vital y el compromiso con el mundo por hacerlo mejor cada vez más. Anexo una reflexión del científico Carl Sagan, quien en 1990 ordenó dar vuelta en su enfoque a la sonda Voyager y capturó una foto sobre el planeta tierra, que al día de hoy, nos sigue dando para crear y reflexionar... Entonces, ¿para qué estamos aquí? Video: https://www.youtube.com/watch?v=b0khM5rYXSI cita digital: http://www.artemisanoticias.com.ar/site/notas.asp?id=44&idnota=6772

Del luto de la eternidad al amanecer del existir hoy (clave de pistilogía)

Para no fallecer en la "dulce espera" de la eternidad, he descubierto que hay vida antes de la muerte y que necesito de los ejercicios, la filosofía y la escritura para poder ser yo y dejar de esperar "ser" en un momento determinado. Han pasado larga noches donde el deseo de eternidad simplemente carcome la vida, posponiendo lo presente por el deseo de ser algo superior a lo establecido y que hemos recibido, el luto de la vida optimista se esconde detrás de frases que parecen ser conducidas por la irracionalidad: "busco la felicidad", mientras que sólo existen y viven de reglas y modelos impuestos con categorías de pensamiento antiguas y que hoy en día no son sostenidos con tanta validez como en el pasado, para lo cual haría falta una dosis de realismo sacado de un sencillo paseo por la plaza de nuestra localidad. Dos categorías a rescatar: los seres humanos son egoístas, los seres humanos son compasivos. 1.- Los seres humanos somos egoístas: la selección del mejor, la reproducción y la subsistencia son pilares de la conducta de cada ser humano por muy refinado que sea su comportamiento social, reconocerlo implica la humildad de su condición, porque "seleccionar", "reproducir" y "subsistir" significa o es sinónimo de muerte, de animalidad y maldad; buscamos ser satisfechos. 2.- Los seres humanos somos compasivos: una de las mejores armas para la subsistencia ha sido desarrollar el compasión por nuestros seres queridos, la misma nos ha permitido revalorar la persona que tenemos a nuestro lado, y ha conducido nuestra condición de maldad para tener un límite desarrollado por el cultivo de la razón, que se asemeja a darle valores a quienes amamos, de tal modo que podemos decir que no hacemos el mal de nuestra condición egoísta porque obtenemos beneficios de la relación de amor que nos embarga hacia el otro ser amado, querido, protegido o beneficiado de nuestra acción; damos y recibimos. Está amaneciendo una fuerza que nos empuja a valorar lo presente y a no conformarnos con metarelatos que desconectan nuestras fuerzas del trabajo diario, nuestras ganas de ser más, nuestro empuje hacia lo mejor, nuestro goce; a cuenta de esperar, esperar, esperar.... algo que no termina de llegar y que es reeditado en sus argumentos de cuando en cuando. Antes del amanecer, se están consolidando tres condiciones que fluyen en las personas: caen dioses y diosas, desaparecen espacios no explicados, empezamos a saber a donde nos dirigimos y lo que deseamos: el bienestar de la humanidad. Foto: El café de la noche, Van Gogh (1888)

Por qué creemos? el campo de la pistilogía

El argumento histórico sobre la existencia de la divinidad ha cruzado todas las religiones y todas las culturas, Teo llegó a decir: "¿Cómo que la existencia de Dios es una pregunta sin respuesta? -dijo Teo, riéndose" (El Viaje de Teo, edit. Siruela, 1999) Preguntas para iniciar: ¿es necesario creer? ¿se puede saber y creer en lo que se sabe? ¿la fe sólo se aplica a lo religioso, o se puede hablar de tener fe en si mismo? ¿creer limita el saber, o viceversa? El miedo, la muerte, el más allá, en fin, todo los sujetos que remontan la imaginación a lo que se concibe como trascendencia, presumimos que conducen al ser humano a elaborar un entramado que le permite sujetarse a su vida por temor a perderla, parece que los seres humanos prefieren creer en algo, ¿creer salva? saltan muchas preguntas. En un primer momento, los dioses y diosas en sus diferentes presentaciones histórico-culturales han venido a ser los dueños del creer, por muchos siglos fueron sus dueños, y el "creer" pasó a ser el calmante de la creciente reflexión humana, aquí nombramos algunos antiguos dueños de la creencia humana: los truenos, el sol, la luna, la lluvia; posteriormente: Apolo, Zeus, Abraxas, Ra, Amón, Brahma, etc... y la lista seguirá creciendo con el paso de los siglos. Desde un segundo escalafón, la creencia es un motor que empuja a las personas a ser más: más vivos, más fuertes ante adversidades; de la misma manera que los ha empujado a ser "más" y "mejores", también los ha llevado a ser "malvados" y "despiadados", lo que equivale a afirmar que la fuerza del creer nos puede empujar a ser los más compasivos tanto como los más viles asesinos. ¿Creer no asegura el camino de la benevolencia? Si en el siglo XIX Nietzsche llegó a expresar que dios había muerto, sin duda alguna en el siglo XXI no sólo revivió sino que se multiplicó, porque, ya las disputas no se tratan sobre la existencia de dios, sino sobre cual dios es más poderoso.¿necesita un dios demostrar su superioridad? muy parecido esto a las disputas de los dioses griegos. Sin duda alguna creer es una inmensa fuerza que genera el incansable humano para poder sobreponerse a su día a día a y su finitud que tanto le rechina en su mente, así surge el amor como creencia en el afecto que nos da el otro, creemos en la hermandad y así han surgido las familias, creemos en nosotros mismos y por eso aprendemos y enseñamos. Creer es un motor! Pienso en el creer y me surgen al menos dos aplicaciones: A.- creemos para mitigar el sentimiento de desdicha ante la muerte. B.- creemos porque reflexionamos y lo que obtenemos lo sujetamos a nosotros o a un dios convertido en creencia, de ahí es que se dice como apotegma de la teología universal que "el hombre es un creyente", dicho a nuestro modo "los seres humanos son creyentes", y eso estudiamos aquí.

Tomar la palabra y preguntar (el inicio de la Pistilogía)

Parece que estamos en la hora crucial, donde después de tanta espera por alguna novedad de la divinidad, y mientrás que muchos matan en su nombre, otros condenan, y algunos se creen superiores, quienes valoramos el impulso que proporcionan nuestras humildes existencias hacia niveles superiores de entendimiento y conocimiento en virtud del progreso, proponemos una sola cosa Tomar la palabra Tomar la palabra para indicar que los múltiples tipos de divisiones que nos han impuesto desde las diferentes tradiciones, pareciera que no cuentan con la validez si vemos la humanidad a escala universal, no hay escalas válidas para que un grupo de seres humanos se apropie de la verdad, ¿quien puede ser tan soberbio para apropiarse de la verdad y desentendiéndose de más de 7000 millones de seres que tienen tanto valor como el suyo propio? ¿Quien es magno? ¿quien es veraz? Hay que tomar la palabra, es preciso pensar por nosotros mismos! ya se debe acabar la violencia en virtud de Dios, las clasificaciones según ideologías, sencillamente el dios que susurra en el oído para que un fiel asesine a un maldito, no existe. ¿existe el dios habla a la contraparte para que se levante en armas? ¿existen dioses para la guerra? ¿se justifica que exista un dios que nadie escucha pero que de vez en cuando convoca a la muerte en nuestras tierras? Hay que tomar la palabra y dejar de definirnos por lo que creemos o por lo que tenemos y empezar a definirnos por lo que somos: humanos, muy humanos.

entre el cielo y el infierno (Pistilogía)

El nuevo orden gnoseológico nos apremia, avanzar o evolucionar para ser mejores será el nuevo planteamiento de nuestra conciencia. La fuerza del pensamiento nos conduce hacia la nueva orilla del saber, necesitamos reposicionarnos sobre novedosas estrategias que vienen del avance del método científico sobre el conocimiento de la materia universal, ya la ciencia del conocimiento teológico y la filosofía de la naturaleza necesitan lanzarse sobre el nuevo abismo de retos que el presente siglo les reclama. Por lo tanto las premisas "ya todo está dicho", "nada nuevo hay bajo el sol", "yo creo y no pregunto" son premisas de flacidez mental que nada aportan a la necesidad de nuevos conocimientos, no podemos ser lectores del diario de anteayer de Lewis Carol, debemos promover la novedad dentro de la cotidianidad. De tal manera, nos estalla en la cara la luz de la FE, pero no bajo presupuestos conformistas, sino bajo presupuestos atrevidos y llenos de inquietud. En primer lugar, la "epojé" nos apremia como hipótesis andante, la tolerancia y la precisión en el paso a paso de la presente presunción. ¿Es posible la clave pistológica como avance del creer hasta el conocer? Revisando un poco el libro V de la República, La Pistis es una de las claves platónicas del conocimiento, la cual se muestra como una línea en donde cada extremo esta compuesto por la epísteme (conocimiento) y doxa (opinión), donde la Pistis es parte de la Doxa que hace menos daño al saber, y en donde la Eikasía es lo más semejante a la ignorancia. La Pistis es el camino de la creencia que mira hacia el conocimiento pleno, la Pistis no parece estática, parece flexible y más bien en crecimiento. El "logos" es una luz de nuestro pensamiento que brilla "una palabra razonada y reflexionada", que no llega agostada de conocimiento sino que por el contrario dentro de ella palpita el avance desde la inquietud de la conciencia humana. La pistilogía podría ser nuestro criterio de entendimiento humano, en donde depositemos las parcialidades etno-religiosas y los avances de la ciencia para conducirlos hacia el bienestar humano, donde el "creer" y el "saber" se fundan en progreso y compasión. Planteamos la siguiente hipótesis: ¿es la pistilogía la clave de equilibrio entre ciencia y fe? Dicho de otro modo, La fe necesita salir de la conformidad con su dato revelado, y la ciencia necesita encontrarse con la maravilla de la creencia, juntas parecieran una herramienta de optimismo hacia las generaciones futuras; ya han fracasado los fundamentalismos islámicos, el ultra fanatismo judío y los moralismos de los cristianos, cada uno de los aspectos mencionados anteriormente, pertenecen a minúsculas expresiones dentro de esos tres grandes grupos religiosos, y que son pilares de la cultura del siglo XXI, sin embargo, sus extremismos fundamentalistas, socaban las bases de toda la humanidad en tanto que predican virtudes y siembran muerte en nombre de su dios. Por el lado de la ciencia, sin el equilibrio que proporciona la ética nos arroja hacia la infinitud de la maldad humana, porque con el criterio de la inteligencia podemos suspender su uso racional en pro del bienestar universal desembocando su poder hacia expresiones de violencia contra la unitotalidad cósmica que nos pertenece. Nos parece que el criterio universal desde las parcialidades religiosas hacia una visión unitotal del misterio de la fe humana y su inquietud por el saber y la vida, tendría en la pistilogía una buena herramienta.