Manifiesto de pistilogía

Un Manifiesto de Pistilogía, para el avance del pensamiento hacia mejores niveles de tolerancia existencial y certezas científicas.
La fe (Pistis) promueve que el sujeto salga de sí mismo y aborde lo que no puede controlar, y aunque el fenómeno sea tan amplio que deriva en que las hipótesis se queden cortas, la fe empuja al deseo natural de saber de los seres humanos a buscar más a pesar de la temporal subjetividad. El sujeto vendrá a convertirse para la filosofía en el supremo valor del concepto de vida, el sujeto es el "pensante" y por ello se ha convertido en el lugar de la filosofía, porque en el sujeto reside la capacidad máxima de vivir, el pensamiento.
Alfa) A lo largo de nuestra historia occidental el pensamiento ha evolucionado desde formas místicas hasta formas comprobadas como para llamarlo "conocimiento", del "MITH" griego que hacia referencia a abrir la boca hasta el "GNOSE" que hace referencia a una verificación de las cosas para así aprehenderlas en la memoria intelectiva humana y usarla en su momento específico. Betha) La fe se conducirá desde el plano religioso hasta el existencial humano, pasando de ser un requisito para el fanatismo hacia una fuerza interior humana para vencer adversidades. Gamma) Después de XXI siglos de historia humana, la revisión de términos y sus significados hace necesario revalorar la "fe" como esencial humano hacia el conocimiento. Delta) El Logos, la palabra es la gran clave humana, se puede afirmar desde la evidencia que lo humano se expresa en palabras que van más allá de sonidos impulsivos, la palabra se ha convertido en la traducción de los pensamientos humanos, la palabra es opuesta al salvajismo, y destacando que el ser humano pertenece a la gran trama de la vida, por "la palabra" se transforma en el lugar donde los sucesos derivan en conocimientos.
SECCIÓN A) preguntas: 1.- la amplitud de la vida, somos seres para la vida, que es la vida?
1.1- el presente: ha sido repleto de relatos "teleológicos", el presente se lo robo el "esperar", se vive hoy pensando en el fin de la historia, de tal modo que la "razón" nos pidio esperar el último estadio de la evolución para que reine la misma por encima de las mitologías; en la misma sintonía la Fe ha solicitado a los seres humanos "esperar" la llegada del cielo nuevo y la tierra nueva donde no habra sufrimientos y todo será felicidad 1.2- el fenómeno: se situara en la "existencia-en-si, en la totalidad de lo que existe y muy distinto de la "existencia-conocida" que es muy relativa al alcance humano por medio del metodo cientifico y la apuesta gnoseologica de la fe.
2.- cual es la finalidad de los seres pensantes, los seres humanos para que piensan? 2.1- El legado: buscando y buscando, entre una conversacion y otra, sea desde donde sale el sol hasta su ocaso, el religioso deseo de eternidad beata y el materilismo del trabajo sin interferencia de dioses, se condensan en una idea fontal, dejar un "legado".

SECCIÓN B) en el pasado se ha hablado de la controversia entre la fe y la razón y hasta su vuelo armónico, y si pensamos en el ser humano y su necesidad de creer y conocer para "ser más"?

SECCION C) La pistilogía, un criterio para la acción en beneficio de la humanidad, creer en si mismo, servirse de la creencia, valorar el conocer, conocer para vivir.
Por pistilogia entendemos una referencia clave que se situa entre el avance cientifico y el deseo natural de religion que historicamente ha embargado al ser humano, derivando en rituales y culturas, marcando las sociedades a lo largo de la historia. La pistilogia es un neologismo producto de muchas jornadas de estudio meditando sobre los valores adicionales que el conocimiento cierto por sus causas y las creencias suman a los seres humanos. Aqui vamos avanzando, donde muchos ven fronteras, nosotros vemos nuevos amaneceres, donde muchos ven el fin, nosotros vemos el legado.
Los manifiestos no son determinantes, este manifiesto se puede llamar parcial, hemos querido que sea asi, los siglos y la inteligencia seguiran creciendo y la pistilogia se seguira argumentando.
Jesus Alfonso Morales Matheus

Indicios de imposibilidad antropocentrica de lo natural universal

Parte de los palpitos que nos llevan a cabalgar por una alternativa de estudios teologicos desde lo universal, es aquella que va a mirar al ser humano como manantial de conocimientos que se expresan tanto por palabras desde la "fe" como desde el saber comprobado, porque si ya nos sabemos una minuscula parte cosmica como lo indica nuestra posicion espacial con respecto a la eterna oscuridad universal, vale la pena, entonces la humillacion de los egos que nos gritan que no debemos propagar "verdades" por decreto sino por construccion e investigacion. Los universos, la naturaleza del planeta tierra, la micronaturaleza presentan mas hermandad con lo humano, que lo humano capitania sobre ellos por decreto netamente religioso. La evidencia indica que lo universal no gira sobre lo humano, los egos se reducen al Comprobar que con o sin humanos, lo universos siguen sus rumbos eternos.
Ann Druyan y Carl Sagan explican: "por supuesto que  llama a nuestra vanidad. Que desea el hombre, que lo imaginado sea la verdad" (Sagan, C: the pale blue dot. Random house, New York, 1994. Pag. 47)
Por disposicion al cuido de la propia especie, cada ser, de la naturaleza que conocemos, centraliza su vision  y la ajusta a su cosmovision, los humanos no somos la ruptura de la regla.
Preguntas: .- nos da miedo la oscuridad? Porque asi parecemos, llenas de miedo por la oscuridad espacial que nos rodea y que de explicarselo, jamas entenderia que tenemos derechos sobre los rayos de luz.
.- la finitud humana imagina dominar la eternidad? Con anhelos y conceptos pero sin pruebas...
El fenomeno nos sobrepasa y queriendo dominarlo nos hemos negado a entenderlo.
Resulta interesante rescatar la nocion de "infinito" tal como la resalto en su momento Benedicto XVI al explicar que:  “decir que ‘la naturaleza del hombre es relación con lo infinito’ significa entonces decir que cada persona ha sido creada para que pueda entrar en diálogo con Dios, con lo infinito” (homilia del12 agosto 2012).
El infinito es una nocion a rescatar y que vale la pena asimilarla, somos finitos en frente de una Infinitud que no nos pertenece por deseo propio, al contrario somos hijos de sus orbitas y latidos ingentes que con o sin nosotros, seguirian estando ahi sin la menor duda.

la pistilogía como posibilidad formal de conocimiento

En tanto que criterio, conseguimos habilidades implícitas en la pistilogía, como sabemos desde Aristóteles con su famosa frase en la Metafísica "el hombre busca naturalmente saber", conseguimos que la antinaturalidad de las "creencias" es que sepultan el deseo natural de saber afianzados en el misterio, hasta de ir más allá, de conocer, que es la meta que se propone el ser humano como actitud progresiva en su vida natural. tenemos dos posturas claves de Teología como ciencia: 1.- posibilidad de carácter epistemológico en la mirada a la eternidad de cada ser humano (para discutir); 2.- el desarrollo racional de los misterios de la divinidad y su discurso lógico enmarcado en la naturaleza creyente humana permite una construcción y dirección semántica (Resumo lo leído en: Congar, Fe y teología) La irracionalidad de la mitología y la inteligencia de la fe como aspecto clave del conocimiento humano, de ese riesgo de ir más allá de las pruebas como posibilidad dentro de la libertad de conocer o desistir en el camino, hacen que la "pistilogía" recobre fuerza como camino inteligente dentro de la posibilidad de creer o conocer, una tercera vía que medie entre la certeza del método científico y la esperanza histórica de la existencia de una divinidad en la cual los seres humanos creen. Puntos de encuentro: A.- La pistilogía como criterio basado en metodología reconoce los argumentos a favor y en contra de la divinidad, a favor encuentra la direccionalidad universal, en contra asume el minimalismo existencial de lo humano en relación al cosmos. B.- En la posibilidad matématica de estar sumergidos en "multiversos" y de albergar en nuestras existencias cadenas incontables de conexiones microcósmicas, creer es una posibilidad razonable y no hacerlo, mantendría un mismo valor gnoseológico, mientas que una postura y la otra no añaden nada a la constitución óntica del ser humano. Una presunción de "teología universal" tendría en la pistilogía un asidero con el cual conducir los deseos existenciales de los seres humanos de todos los tiempos encantados con la palabra eternidad, derivados en posturas firmes como Fe y Conocimiento, o dicho de otro modo "fe para creer y conocimiento para delegar". Albergando expectativas gnosoelógicas, un refrescamiento del objetivo de la teología nos permitiría avanzar en el camino de las ciencias, porque dejando para los expertos el tema de "Dios en cuanto Dios" como objeto de la teología, proponemos en base a motivaciones antropológicas, discernir la teología teniendo como objeto la fe, la fe como motor humano, sería formulado de la siguiente manera " el objeto de la teología es la fe del ser humano que se motiva a creer en lo que no ve ni siente efectivamente pero que alberga en forma de expectativa histórica", para finalizar que su objeto material pudiera ser el hombre creyente que alberga "la esperanza humana de eternidad en frente de la eternidad de la noción de Dios y en perspectiva de su ego frente con respecto a su posición en el cosmos" Una nueva teología especulativa nos interpela.

imaginando un epilogo.

Aquel día cuando comencé con las preguntas de rigor, llenas de epojé, llenas de muchos "entre paréntesis", sabía que no sería de gran fama ni mucho menos rentable, pero igual me dispuse a hacerlas, las llamé escuela de teosofía, pero de ninguna manera se trataba de la corriente espiritualista que ha cabalgado al margen del cristianismo desde la edad media y un poco mas atrás, se trataba de un ensayo sobre la actualización de la teología ante los avances de la ciencia en el mundo actual, y manejé un criterio a partir de un neologismo, lo llame "pistilogía", no para conseguir la aceptación de la crítica intelectual, sino para proponer conceptualmente una idea producto del tiempo de haber estudiado la ciencia teológica, y lo dije bien, la ciencia teológica. La ciencia teológica, de no retomar las preguntas y las hipótesis, al cabo de poco tiempo se verá disminuida en el interés de los lectores por los avances cada vez más influyentes en la sociedad de las ciencias, no sin embargo, cabe recordar que la ciencia teológica siempre será una clave de análisis para las ciencias, y que su materia de estudio es eterna por que se trata de Dios, o la divinidad para lo cual todos los pensadores del mundo siempre voltean la mirada y se detienen ante la reflexión desde sus espacios del saber particular. La escuela de teosofía no tendrá seguidores, pero he ido colocándola en paralelo con la situaciones del siglo XXI en materia de dialogo religioso y avance de la ciencia teológica, y he "experimentado" en conversaciones desde familiares hasta con personas desconocidas y mucho más, he lanzado su hipótesis ante pensadores cristianos, y muy poco añaden, o casi nada, he recibido silencios. 4 claves para el presente en pleno desarrollo desde la Pistilogía: .- Las religiones desde sus fundamentalismos serán piedras de trancas para los avances de la humanidad en materia de economías y geopolíticas, se necesitará ampliar el margen de escucha y negociación o cambio de valores antropo-divinizados. .- El mundo de las ciencias va a recurrir con mas fuerza sobre los apuntes de la teología clásica católica, van a seguir releyendo a Santo Tomás de Aquino, sobre todo en su argumentación lógica sobre la causalidad y el absurdo de la tendencia hacia el infinito. .- El tema de la fe seguirá siendo explotado por agentes de nuevas espiritualidades o como se le ha llamado, la "new age", pero el cristianismo lleva la delantera al proponer una fe inteligente, sin embargo necesita desde nuestros apuntes, una renovación en su alcance hermeneútico, las nuevas generaciones deben escuchar el mensaje de la fe desde las claves atrevidas de los cambios linguísticos e incluyendo a todas las acepciones necesarias para que la creciente familia humana se sienta parte del mensaje "eterno". .- De seguirse suponiendo que la existencia de Dios no se discute, pero sin hacer nada por afirmarla, las ciencias seguirán ganando camino individualmente. El camino de los filósofos está lleno de aciertos y muchos desaciertos, nadie se encuentra en el poder de aplastar ideas o menos de prohibir su circulación entre las mentes lectoras, la filosofía es una ciencia inmensa,la más grande y la madre de todas, tanto que si no la combinas con un área específica, se corre el riesgo de disolverse en el cúmulo de ideas sin llegar a concretar nada. La escuela de Teosofía es filosofía analítica para llevar a la teología a nuevas discusiones con tintes de actualidad. Desde lo particular, seguiré detrás de la polvareda de los sucesos tomando mis notas, tengo la seguridad que vendrán nuevos eventos que removerán las bases "sagradas" de la teología universal, y que su herramienta, la fe, seguirá siendo una herramienta de congregación religiosa, pero también de superación humana de modo más amplio.

obra: Vincent Van Gogh: El Sembrador, 1888.
 

Apuntes sobre espiritualidad desde la pistilogia

Siempre que se trae a colacion el termino "espiritualidad" historicamente se asocia a lo meta temporal y fisico, reconociendo rasgos literarios de eternidad.
La pistilogia en tanto que  criterio de unificacion entre lo creido y lo conocido en virtud de su favor hacia el crecimiento humano, postula al menos, 5 apuntes para una espiritualidad Humana, a saber: 1.- la ecologia es espiritualidad, es lo humano ordenando  sus intereses hacia el bienestar del planeta, es cuidar del medio ambience con costumbres saludables, el cuido de las aguas, la arborizacion de espacios, la buena disposicion de la basura. 2.- la meditacion sobre la naturaleza es espiritualidad, mirar el firmamento, respirar el aire fresco de las Montanas, abrir los brazos hacia el viento, 3.- la superacion del odio y la venganza es espiritualidad,  el cristianismo es pilar  de esta ensenanza, se trata de sobrellevar los problemas de convivencia desde lo domestico hasta lo macrohumano o social, abriendose al milagro de la no-venganza, de sobrellevar las diferencias o apartarse en Buena forma de lo no querido para mi, en beneficio de la paz, 4.- El abrazo humano es espiritualidad,  puesto que es herramienta de cercania, donde el contacto elimina las barreras, el abrazo a los seres queridos, el abrazo cultural, el abrazo racial, el abrazo es un lenguaje universal de cercania y Amor, 5.- la ejecucion de los deberes con firmeza y tenacidad es espiritualidad, la etica en las labores  y la disciplina hacia el crecimiento del bienestar comun y particular son muestras de equilibrio  y de superacion de egoismos propios de las pulsiones animales que los humanos poseemos.
Por ultimo, el criterio pistologico propone retomar lo espiritual desde lo humano hacia lo metafisico, o mejor expresado, lo humano hacia lo humano y asi mirar en comunidad hacia lo creido metafisico.
Bien se reconoce que lo espiritual no es propio del mundo religioso, lo espiritual es humano, lo religioso solo aplica caracteristicas y disciplinas particulares a lo espiritual, sin embargo, sea de una fuente o de otra, su beneficio debe ser en pro de la humanidad.
Cuadro: Vincent Van Gogh "el pintor via Tarascon" 1888.

Al filo de la duda

En el mundo del intelecto humano ha crecido alguna idea que expresa que la  "certeza" es una virtud y que "dudar" debe ser entendido como una traicion o un pecado. La duda pudiera ser una herramienta de progreso. 
Debemos empezar por decir Que para la pistilogia, las certezas son herramientas para consolidar ideas, sin embargo la mejor de sus herramientas es la "duda" en tanto Que provee de un camino a seguir donde se reta lo establecido en frente de las preguntas siempre actualizadas en el tiempo y por los Nuevos descubrimientos. La "duda" reconociendo su tradicional metodologia desde Descartes, proveera a la pistilogia de, al menos, dos alcances: a) tiende un lazo de ciencia o metodologia para entender lo que se Cree o lo que se ha afirmado; b) ofrece en base a los resultados, Nuevos asideros para reforzar lo establecido o derrocarlo por nuevas ideas que conduzcan  a la persona a alinear sus inquietudes intelectuales conformandolas hacia nuevas experiencias y nuevas certezas, que luego podran ser puestas a prueba de nuevo.
Por las certezas hemos visto que: pusieron en la hoguera  a Giordano Bruno; los islamicos cambiaron sus tendencias al estudio matematico y cosmologico hacia las certezas de Mahoma; los Cristianos griegos quemaron la Academia de Platon y  biblioteca de Alejandria; por la certeza de superioridad en el plano ontologico, los nacionales socialistas cometieron (entre muchas certezas) barbaries contra los judios, y paradojicamente estas certezas las asumio el estado de Israel y las ha aplicado en contra de Palestina en la actualidad.
Por "dudar"  Colon en busqueda de nuevas rutas hacia la India, encontro un nuevo continente, segun la tradicion hispana; por dudar Newton encontro leyes fisicas que son pilares hoy en dia de los estudiantes; por dudar de los origenes cosmologicos biblicos, George Gamow ha formulado una teoria que hoy en dia es base de estudios sobre el universo, la teoria del big bang.
Lo puesto en duda se somete a juicio metodologico, y toda metodologia nos lleva a resultados mas confiables que los amparados bajo la sombras de dogmas culturales y/o mitologicos.
Cuando la historia se narre a las proximas generaciones, se debe  dejar de lado lo impuesto por lo desarrollado, se deroga lo establecido por la novedad hacia lo mejor y no hacia lo conforme.
Al filo de la duda estamos quienes consolidando criterios logicos de los asuntos del pensamiento humano, nos damos la tarea de vivir el protagonismo de pensar desde la reflexion personal y no desde el criterio social.
Cuarto de: Vincent  Van Gogh, kingfisher  (1886)

Alianzas en contra del absurdo

Somos seres nacidos para preguntar, nuestro interior no crea calma alguna si no es de la mano con la satisfacción de la duda resuelta, de tal modo, que sea por falacia o sea por acertar en la verdad, la maquinaria de pensamientos de los humanos no consigue reposo a sus preguntas si éstas no son son contestadas. Aspectos como entender el pasado, actuar con acertividad en el presente y preparar el futuro, son categorías generales dentro de los cuestionamientos humanos que si no son tratados bajo metodologías pacientes y disciplinadas, fácilmente entran en la configuración de "misterios" y para lo cual, las religiones en general, proveen de mucho material para crear grupos de cultivo de tales visualizaciones de la vida, no se trata de debilidad alguna, se trata de valorar lo positivo y de cuestionar lo subjetivo del "creer" en frente del "saber". .- Aspectos positivos del creer: la creencia lleva al creyente a repotenciar su enfoque dentro de un contexto que muchas veces le es adverso; la creencia lleva al creyente a crear valores verdaderos; la creencia conduce al creyente a pensar que su vida esta enmarcada en un plan y en muchas ocasiones el plan es consecuente con la buen voluntad hacia el resto de la humanidad. .- Aspectos cuestionables del creer: La creencia en no pocas ocasiones ha creado una división subjetiva entre una sobre-valoración egocéntrica del creyente sobre el ignorante de los misterios; La creencia pudiera ser una excusa para auto-proclamar humanos con distinción ontológica sobre los demás; la creencia puede conducir a los creyentes a la idea de valorar los dictámenes divinos por en encima de lo justo o equitativo entre los seres humanos. Valdría decir, que lo mismo que aplica para el creer, aplica para el saber, en tanto que son características humanas sus aspectos positivos y cuestionables vendrían a ser casi similares, porque los humanos y sus contextos existenciales se mueven bajo similaridades que detectándolas pudieran servir para el avance de la conciencia humana en más-humanidad. Surge entonces una serie de pactos que ayudan a mitigar el miedo a la soledad existencial, y más que existencial, la soledad a escala cósmica; pactos que serán conocidos como religiones, se ligan reglas más adeptos, quienes acatando los dictámenes divinos, dejan de lado las cuestiones como la humildad del ego frente al cosmos, por la supremacía terrenal o la fabricación de imperios dentro del único lugar en el que hasta ahora siempre vivieremos. Pensar que después de la vida hay eternidad es un calmante frente al absurdo de una existencia netamente contingente y finita, seguir dictámenes divinos pudiera ahorrar más energías explicativas frente a masas humanas humanas preguntando "por qué", se suscitarán siempre los pactos que fortalezcan a los humanos frente a sus temores ante lo desconocido, surgirán siempre esperanzas en medio de tantas desilusiones, los seres humanos son creyentes y eso es parte de la condición humana, no hace falta guerrear intelectualmente contra esas posiciones, tal como lo propone la bandera del ateísmo del siglo XXI, sino, tal como se propone en Teosofía, conducir esas fuerzas existenciales del creer en posibilidades de ser mejor entre todos los seres humanos. Cuadro: Van Gogh, un anciano en pena, al filo de la eternidad. Saint Remy, 1890.